מאמרים נוספים בפרשה
	שמן שבשמן
	למה נמחק שמו של משה מהפרשה?
	מחיקה שחושפת גדולה
	יום-הולדתו של משה רבנו
	להצית את אש הנשמה
	משה מקדש את הקרובים אליו
	בגדי נבואה
	שתי דרגות באחדות
	מוכנים ליציאה
	מהותו של יהודי קשורה בקב"ה
	עבודה מתוך רעש וצלצולים
	משכן בצורת אדם
	ה"מזבח" נשאר טהור לעולם
	לא בכל דבר צריך להתלהב
	להתגבר על ה'נחש' ולגלות את 'משיח'
	זיתים או שמן
	עיקר וטפל בקיומו של העם היהודי

ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך ואת בניו אתו (שמות כח,א)

פרשתנו מספרת על הציוויים שציווה הקב"ה את משה רבנו בעניין הפעולות הנוגעות לכלי המשכן ולבגדי הכהונה וכו', שהיה צריך לעשותן לפני הקמת המשכן. בתחילת הפרשה נצטווה משה¹: "ואתה הקרב אליך את אהרון אחיך ואת בניו איתו... לכהנו לי".

משמעות הציווי היא, שמשה רבנו נדרש לקרב אליו את אהרון ובניו ולהבדילם מכל העם כדי שיהיו בדרגת כוהנים. הציווי הוא "הקרב אליך", שכן משה היה בדרגת כוהן (משה עצמו היה כוהן, אולם הכהונה לא הועברה לזרעו וניתנה לזרע אהרון אחיו בלבד), והיה עליו לקרב את אהרון ובניו לדרגת הכהונה שלו.

קדושת הכוהנים

בכך באה לידי ביטוי מעלת הכוהנים. התואר כוהן ניתן לעיתים לאדם על שם הפעולה - מי שעוסק בשירות בקודש נקרא כוהן באותה שעה. כאן התואר כוהן אינו מתאר פעולה אלא את מהות האדם - אדם זה הוא כוהן, מאחר שנתקדש על-ידי הקב"ה.

הקב"ה מצווה כאן את משה: "ואתה הקרב אליך" - לדרגתך. עניינו של משה רבנו הוא הקשר המיוחד עם הקב"ה. משה מדבר עם הקב"ה פנים אל פנים והוא בבחינת "איש האלוקים".² זו משמעות הכהונה - משה רבנו נצטווה להאציל מקדושתו המיוחדת על הכוהנים, ומכאן ואילך נחה הקדושה הזאת עליהם ועל זרעם לדורותיהם.

מאציל כוחות

יש כאן דבר מופלא: משה רבנו היה הרבי של כל עם-ישראל, ובכל-זאת נצטווה לקרב אליו במיוחד ("הקרב אליך... מתוך בני-ישראל") את אהרון ובניו, כדי שיתקדשו בקדושת הכהונה בעבור כל בני-ישראל.

כך גם באתפשטותא דמשה שבכל דור ודור.³ צדיק הדור משפיע על כל הדור, בדוגמת ראש המפעיל והמחיה את כל האיברים, ועם זאת הוא מאציל כוחות מיוחדים על הקרובים אליו - על תלמידיו וההולכים בדרכיו. אלה מקבלים ממנו כוחות מיוחדים וקדושה מיוחדת, בבחינת "ואתה הקרב אליך".

לפעול ככוהן

יכול יהודי לחשוב, שאם נכשל בכמה עניינים ואין הוא עומד בדרגת כוהן המשרת בקודש, אין לו קשר של קרבה עם משה שבדורו. על כך אומרים לו, שהציווי "ואתה הקרב אליך" היה קודם לבישת בגדי הכהונה וקודם החינוך לעבודת המקדש, וזו קדושה מהותית, הנובעת מעצם הקרבה למשה רבנו.

לכן מוטלות עליו זכות ואחריות לתקן את המומים, ללבוש 'בגדי כהונה' ולהתחיל לפעול ככוהן - להפיץ את אור התורה והחסידות בקרב יהודים אחרים ולעשות אף אותם לכוהנים. דבר זה ימהר ויזרז את גילוי בית-המקדש השלישי, בביאת משיח-צדקנו בקרוב ממש.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך ו, עמ' 170)

----------

1) שמות כח,א.

2) דברים לג,א. תהילים צ,א.

3) זוהר חלק ג רעג,א. תיקוני זוהר תיקון סט. ועוד.