אל תצא מהדבקות
"כי תצא למלחמה על אויביך" (דברים כא,י). "כי תצא" – אם אך תצא מדבקותך בקב"ה, מיד תגיע "למלחמה" – תצטרך להילחם עם הרע.
(מגיד דבריו ליעקב)
למעלה מאחיזת הרע
כשיוצאים למלחמה ביצר הרע, בעת התפילה, צריכים להתבונן בדרגה אלוקית גבוהה כל-כך, שהיא "על אויביך", למעלה לגמרי מהרע, שאין לרע כל קשר ואחיזה בה, מפני דרגתה הגבוהה.
(הצמח-צדק)
הביטחון מעניק עליונות
כאשר יוצאים למלחמה עם יצר הרע, צריכים לצאת מתוך ביטחון גמור בקב"ה, העומד לימינך לעזור לך. בגישה כזאת, עצם היציאה, עוד לפני עריכת המלחמה, היא 'על אויביך' – על ולמעלה מהאויב.
(לקוטי שיחות)
מלחמת תנופה
אין לחכות שהאויב יבוא בגבולך, ואז תנהל נגדו מלחמת הגנה, לגרשו מסביבתך; אלא עליך לקיים "כי תצא" – לצאת אל שטח האויב במלחמת תנופה, ואז יֵקל עליך לנצחו.
(לקוטי שיחות)
האוייב הפרטי
"כי תצא" לשון יחיד, כי כל יחיד מישראל אויבו הגדול הוא יצר הרע. התורה מבטיחה שאם תצא למלחמה נגדו – תנצח אותו, ולא עוד, אלא "ושבית שביו" – תשעבד גם את כוחות היצר הרע לעבודת ה'.
(הבעל-שם-טוב)
ללמוד מהיצר
"ושבית שביו" (דברים כא,י') במלחמת היצר צריכים ללמוד את דרכו במלחמה, את האמצעים שהוא נוקט ללכוד את האדם. באותה זריזות, התאמצות ועיקשות שהוא משתמש נגדך, תשתמש אתה נגדו.
(הבעל-שם-טוב)
היום כך ומחר כך
צריכים ללמוד מדרכי היצר: כשם שהוא אינו מסיתך בפעם אחת להטותך מדרך הטוב, אלא היום אומר לך עשה כך, ולמחר אומר לך עשה כך, כך אם אתה רוצה לנצחו, עליך ללכת ממדרגה למדרגה.
(החתם סופר)
מלחמת מצווה ומלחמת רשות
העבודה בבחינת 'אתכפיא' (כפיית היצר ואי-מתן אפשרות לרצון הזר להתגבר על האדם) היא 'מלחמת חובה', כי כל אחד ואחד חייב לכוף את יצרו הרע. אבל בחינת 'אתהפכא' (הפיכת יצר הרע לטוב) – זו 'מלחמת הרשות', שכן עבודה זו אינה שווה לכל נפש.
(אור התורה) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:06
