להישאר בתוך המחנה
״בקנאו את קנאתי בתוכם״ (במדבר כה,יא). השבח הראשון שהתורה מונה בפינחס ושכל קנאי צריך להצטיין בו, הוא שככל שקנאתו של אדם אמיתית וכנה היא, עיקרה ״בתוכם״; שיישאר בתוכם, שלא יפרוש אל מחוץ למחנה ויבנה במה לעצמו.
(רבי פינחס מקוריץ)
השריש בתוכם
״בתוכם״ – בקנאה זו שקינא פינחס לה׳ השריש בתוכם של בני ישראל את מידת הקנאה, שלא יוכלו לסבול עוברי עבֵרה.
(רבי מנחם-מענדל מקוצק)
השלום כמשקל נגד
״לכן אמור, הנני נותן לו את בריתי שלום״ (במדבר כה,יב). משום שהייתה בפינחס מידה גדולה כל-כך של קנאות, נצרך למידה האחרת, למידת השלום, כמשקל נגד לקנאות, שהיא מידה שאין להשתמש בה אלא במקרים יוצאים מן הכלל בלבד.
(כתב סופר)
שכר השלום
לאחר שפינחס הראה גבורה כזאת ומסירות נפש גדולה כל-כך למען ישראל ותורתו, הברכה שהוצרך לה ביותר היא השלום, שכן על-פי רוב ה'שכר' שאנשים כאלה מקבלים הוא מחלוקות ורדיפות.
(רבי יהונתן אייבשיץ)
כוח ההולדה
כוח ההולדה הוא כוח אלוקי, שניתן אף לבשר ודם. פינחס קינא לכוח האלוקי שבני ישראל ניצלו לרעה בנהייתם אחר בנות מואב.
(הרבי מליובאוויטש)
המטרה: לכפר
״תחת אשר קינא לאלוקיו ויכפר על בני ישראל״ (במדבר כה,יג). למשה היה נראה שפינחס עשה את מעשהו מתוך ש"קינא לאלוקיו", אבל באמת כוונתו הייתה ״לכפר על בני ישראל״ – הוא מסר את נפשו על אהבת ישראל.
(רבי ישראל מרוז׳ין)
לפי השגתו
מדוע נאמר ״לאלוקיו״ ולא ״לאלוקים״? אלא פינחס קינא לה׳ לפי השגתו שהשיג את אלוקיו, ולא לפי השגתם של אחרים.
(רבי יחזקאל משינאווה)
דרך השלום עדיפה
אחרי כל הקנאות הגדולה נתן הקב״ה לפינחס מתנה – ״ברית שלום״. בכך התורה רומזת לנו שדרך השלום עדיפה. נכון יותר להשפיע על הזולת בדרך השלום מבדרך הקנאות והמלחמה.
(עיטורי תורה) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:05
